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空相，是一种假名。但是它不是全空全假，而是非空非假，从中道来认识这种空假，就体现了空假中为一，是名“三谛圆融”。在修行上，天台宗要求“一心三观”，即观空...无为”。此外，以佛教禅修为特点的禅数学也主张修安般定或数息观，所以佛教也被理解成“息意去欲”四个字，我们的祖先就说过：“沙门者，汉言息也。盖息意去欲，而...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
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诡辞论式，从而进一步发展了般若学。这也是天台对佛教义 理的伟大贡献。 一、 天台开宗，在法脉上每归本于龙树，天台一心三观空假中的观门 ，在文字上亦直接本于《中论》（注1）。但天台判四教，龙树之...──────────────────────── 注1 ：《中论?观四谛品》云「众因缘生法，我说即是空，亦为是 假名，亦是中道义。」此即台家空假中三谛所本。印顺法师 《中观论颂讲记》于此有严厉之...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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跟它之前的传统的如来藏三义那样的结构是贯穿下来的,那如果到天台佛学,天台讲一念三千,一心三观,圆融三谛,这一念心时间的构成,意识的意向性,时间性的构成,它能够开显三谛,实践在这个世界当中的存有意义,...藏说如何具有一种力动的说法而能超越僵化的体用观.我曾经整理出来如来藏说基本结构,我认为这基本结构已存在於《宝性论》,《宝性论》提出对如来藏内涵结构说明,它包含胎藏,所摄藏跟法身藏,这三层意旨,《宝性论...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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在汉语学界，曾有赖贤宗尝试提出由天台宗的空假中三谛圆融或一心三观来了解基督宗教的三一论。 对于华严哲学与三一论，则有赖品超曾轻轻提及，可用华严宗的「事事无碍」与「相即相入」等观念，去理解基督教...
赖品超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015474433.html
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、《大智度论》、《中论》等为依据，以“五时八教”为总纲，以“一心三观”、“三谛圆融”为中心思想。因创始人智者大师住在天台山，故命为天台宗。天台山与温州相距不远，故天台宗在温州流传极为广泛。
会昌...、下二觀，今只尚存上观。
大箬岩：在永嘉大箬岩镇。为温州道教历史上最早的道观，原始于三国朝吴时，道教徒在石岩上劈建的石室。洞纵横各八十米，高六十米。相传陶弘景曾隐居洞中编篡《真诰》，故称之为：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html
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具三千，若达一念无相则心具三千，色法亦是如此。
一、理论基础之所在
从义不仅戒行清净，且力行于天台一心三观及潜心于著述，如《佛祖统纪》云：
端介清白，不妄游从。寤寐三观，耽味著述。...引文字完全相同，其中有一、两句脱漏，如《释门正统》少了「非法不言」一句，而《佛祖统纪》缺「或欲以椹衣师名加之，悉辞不受」之语。）。
由此可知，其于行住坐卧等威仪之严谨，醒睡间皆与三观相应，更...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
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关系展开。其要点有二：一是通过对“山王”两字字体结构的诠释，论证山王（日吉神）为天台宗的守护神，认为两字揭示了天台宗“一念三千”和“一心三观”的最高教理；二是把神道诸神重新排列，置山王于第一神的位置。...。
祭祀是人们向神灵表达崇敬之情的外在宗教行为。神道教一向有“祭祀宗教”之称。比起神社，其由来更加古老。可言之，自出现灵魂观、万物有灵观，祭祀行为便应运而生。日本学者曾断言“生命不止，祭祀不绝”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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除上已述及大师于大中祥符六年(1013)创念佛施戒会外，并著有关净土之作，如《观经疏妙宗钞》6卷及《观经融心解》1卷。《妙宗钞》依天台之论释，倡约心观佛之说，其说因不直观心，故不同于天台之一心三观，不...5000人。至唐代，净土宗高僧善导曾来山寻访慧远遗迹；智舜于山中讲《观无量寿佛经》。玄宗时，曾敕建慧永之塔于山中。永泰元年(765)，法照入山结“西方道场”。大历年间(766—779)，神凑于东林寺弘传律学...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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未悟入，故名省发），永嘉大师阅《维摩诘经》而悟，慧文大师读《中论》、《大智度论》而悟一心三观，开启天台教观心要。近代名士、贤圣僧俗等人，读鸠摩罗什菩萨所译经典，而皈依佛教，护教护法，其数甚多。
...须利耶苏摩」学大乘法，而再以两年的光阴通达了大乘妙义，即是受了「般若经典」《放光经》（即《二万五千颂般若经》属《大品般若经》）等大乘经典的启发。
观之「鸠摩罗什菩萨」以当世之证量而译出《维摩诘所说经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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其二是达摩禅，它们时隐时现，饱受挫折，却很有生气地成长着。
慧思禅学在理论上最早挑战了小乘有部、地论师、成实师的次弟修证论及其二元论哲学。天台大师的圆融实相论，一心三观说的矛头即是对准二元论和次弟修证论的。但天台大师对次弟修习论的批判仍不彻底，他给三止三观等旧次弟修习方法保留了大块地盘。整个天台佛法也过于因循旧体系。
达摩禅法主张“无自无他，凡圣等一”，所传《楞伽经》强调“自觉圣智境界”...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html